法甲

明贤法师终其大舍其小先其急后其缓

2019-12-14 12:52:51来源:励志吧0次阅读

明贤法师:终其大,舍其小,先其急,后其缓

十八世纪 清乾隆 丁观鹏绘 青玉描金御题诗罗汉图插屏 海外私家典藏 来自苏富比

昔晦堂作《黄龙题名记》,曰:古之学者

,居则岩穴,食则土木,衣则皮草(注1),不系心(注2)于声利,不籍名(注3)于官府。自魏晋齐梁隋唐以来,始创招提,聚四方学徒,择贤者,规(注4)不肖,俾(注5)智者,导愚迷。由是宾主立,上下分矣。

夫四海之众,聚于一寺,当(注6)其任者,诚亦难能,要在终其大,舍其小,先其急,后其缓;不为私计,专利于人。比汲汲(注7)为一身之谋者,实霄壤(注8)矣。

(宋·《禅林宝训》卷三引自石刻,《大正藏》48·1032中之大慧宗杲禅师语)

【注释】

1〔皮草〕树皮草叶。

2〔系心〕挂心,心有所寄托。

3〔籍(jí及)名〕列入名册。

4〔规〕规劝。

5〔俾(bǐ比)〕使。

6〔当〕担当,担任。

7〔汲汲(jí及)〕形容急切的样子,急于得到。

8〔霄(xiāo消)壤〕天和地,天地之间。比喻相去极远

,差别很大。

【提要】

昔日晦堂祖心禅师作《黄龙题名记》时写道:古之修行人住的是高岩深穴,吃的是土菜木果,穿的是树皮草叶,不关心名闻利养,不投名于官府。自从魏晋时期中土始建寺院以来,历经齐、梁、隋、唐等朝的不断发展,逐渐汇聚了五湖四海之学人,选拔贤能,规劝不肖,提任智者,化导愚迷。由此,才终于立定宾主,分别上下。

来自五湖四海的僧人汇聚在一座寺院中,能担当住持之人的确难得,关键在尽其大处、不纠缠于细节,先急后缓,不为私计,专利他人。这样的人比起汲汲于一己之私的人,简直悬隔天地。

大慧宗杲禅师师承

杨岐方会禅师——白云守端禅师——五祖法演禅师——圆悟克勤禅师——大慧宗杲禅师

大慧宗杲禅师小传

大慧宗杲禅师,南宋高僧,圆悟克勤禅师法嗣,临济杨岐派集大成者,南岳下第十五世。后世禅宗主要修行法门“看话禅”之倡导者。宣州宁国(今属安徽)人,俗姓奚,字昙晦,号妙喜,又号云门。十七岁时依东山慧云寺慧齐法师出家受戒

。宣和六年(1124年),至开封天宁寺,依止圆悟克勤禅师,参学开悟

。圆悟克勤禅师以其所着《临济正宗记》付嘱之,令分座说法。丛林归重,名振京师。靖康元年(1126年),丞相吕舜徒奉赐紫衣,赐号佛日大师。绍兴七年(1137年),受宰相张浚之请,住持径山寺,诸方缁素云集,宗风大振。

绍兴十一年(1141年),朝中主战派侍郎张九成从师习禅。其时秦桧当道,斩除异己,师亦不得幸免,于十一年五月褫夺衣牒,流放衡州。绍兴二十年(1150年),更贬迁至广东梅州。绍兴二十六年(1156年),恢复僧服,住杭州灵隐寺。绍兴二十七年,再主径山。四方道俗闻风而集,座下恒数千人,嗣九十余人。孝宗归依之,并赐号“大慧禅师”。

师于隆兴元年(1164年)圆寂,世寿七十四

,法腊五十八。谥普觉禅师。着《正法眼藏》一书。后人集其着述,汇编为《大慧普觉禅师语录》三十卷、《大慧普觉禅师普说》五卷、《大慧普觉禅师宗门武库》一卷、《大慧普觉禅师书》二卷,以及《法语》三卷等。

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